近岁，网间忽兴“周礼”之谐。或效古辞，或以礼相谑；一事既出，众人辄辨名分，论功过，较情理，纷然如聚讼。余见其辞多可喜，因撮其大略，录为一编，以存一时之风。
或称曰：“善。使人人皆以礼自绳，虽未遽至道不拾遗，夜不闭户，然戾气少减，已为佳事。”又有人曰：“诙笑之中，能寓微义。譬如良师讲学，不必遽陈经义，先以田畴市井之事发之，听者既悦，理亦渐入。”众以为然，谓其近于戏，而远有味。
然亦有疑者曰：“梗者，笑谈耳。强以为礼，毋乃太重乎？”又有人曰：“今人本苦说教，若借古辞相绳，恐又成一新枷锁。”解者曰：“不然。君子和而不同，古人论事，亦各有殊响。今人引书，不过取譬；以礼相谑，未必便是以礼禁人。”
又有初学者效之，辞多未稳。或哂曰：“本不解义，而强作古声，能无赧乎？”有识者曰：“学问亦有初步。今日能知其雅，明日或求其义；较之纯任血气、开口詈人，不已胜乎？”众闻之，亦稍平。
至论其本，有人峻言曰：“梗者，生于一笑，死于数日。能博人一乐，则其职尽矣。若必求深义，是嚼饭求骨，徒败其味。”或驳曰：“市井笑谈，亦有人情所寄。清风本非为教人而来，然闻松声者或自省，见流水者或心平。若只许取笑，不许感悟，是见花而禁人思春秋也。”
又有人居中曰：“梗之首义，在可玩。不好玩，则言之何益？然玩之久者，或慕其中君子之风；虽不能遽变其人，亦可使一念稍善。此非梗之本职，然亦梗之外功也。”
尝有佣者久不得直，乃于群中效“周礼”语催之，其钱竟至。众笑曰：“君子愠而不怒，取财有道，善哉！”由是观之，此风虽未必能化天下，然偶可解一时之争，少一言之怒，亦不为无益。
论曰：梗本笑谈，礼亦日用。笑谈若能见人情，日用亦可存古意。誉之者不必遽望三代复兴，毁之者亦不必深忧名教倒悬。物无定性，存乎所用；一鼎也，或荐宗庙，或饭狸奴，非鼎之过，在持鼎者耳。周礼之梗，亦复如是。观者各得其趣，可也。